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导言

当文明行为问世之时，敬畏死亡的观念便同歩出现，早在夏商周阶段，就产生了一种拥有级别之分、较为完善的殡葬体系。

到西周时，这类体系被进一步健全，并变成了“五礼”之一的“凶礼”，简单点来说便是礼节性的丧葬礼仪。

用于形容下葬逝者的地方就是坟、墓、冢、陵等多种文字。在汉语言中，每一个文字全部都是独一无二的，就算是意思相近的字也会有自己与众不同的含义，那么坟、墓、冢、陵这四个字在含义上有什么不同呢？

一、让古人既忌讳又敬畏的死亡

据《周礼·春官·大宗伯》记载：“大宗商品伯，以凶礼哀邦国之忧，以葬礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”

凶礼的核心内容，除开是对死亡的一种敬畏以外，也有“安葬”的质朴念头。至此古人将一切与日常生活密切相关的礼仪知识，都融化进了“五礼”当中。

事实上早在四五千年以前，古人就观念到生死轮回来以直报怨。但是由于他们特别忌讳死亡，所以按照凶礼的要求，对不同身份、不同影响的人进行了不同的代指。

据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯国曰薨，医生曰卒，士曰不禄，长吏曰死。”

由此可见阶层不一样就连去世后的代称都不一样。最重要的是依据凶礼的要求，还依照长幼尊卑区划了不一样阶层的公墓规模，及其随葬品的总数和祭拜方式。

可以说这种不同阶层的死亡别称，一一对应了不一样阶层埋葬地点的观念。不同的埋葬地点有着不同的叫法。

二、“陵”中埋葬的皆为天子、君王

黄帝陵、秦始皇陵、茂陵、阳陵、昭陵，全部都是现有较为详细的极其珍贵的帝陵。陵中埋葬着的天子、君王全部都是华夏地面的杰出人物。

因此依照那时候的社会形态，有着天地独一无二权力的天子，就算是病逝以后还要葬在较大、最好的陵墓中。

据《汉书·五帝纪》记载：“山陵不崩，川谷不塞。”，将天子的死称之为“崩”，乃为本有公路边坡坍塌之意。

换句话说天子、君王死亡之谜，如同天翻地覆一般盛况空前。只有这样才能显示他们死前的影响力和死后无尽的哀荣。

三、“冢”中皆诸侯国、官员

《说文》中有：“冢，高坟也”的说法，由此可见冢也必然又高又大巍巍，《史记·高祖本纪》一书中记载：“项羽烧秦宫室，掘秦始皇冢。”“冢”字形近“家”，就是指把葬所建造成一个家的模样，有房屋就是庭院，这一般是富豪家中之所作。

美女尸体之居为家，死尸之居为冢。冢便是阴宅。“家”字从宀从豕。宀别名宝盖头，意味着房子，宝盖头上边的一点便是房顶上的烟筒。

豕便是猪，古时候的家中在院中养殖，猪是一个家中最重要的资产，故在这儿具体借喻资产。有房有资产便是一个家。

“冢”字从冖从豖。冖便是宀少了上边一点，表明有房而房上没有烟筒。死尸不再食烟火人间，故所居之房没了烟筒。

豖（chù）便是在豕的足上绑了绳索，含义便是被绑住的猪，在这儿专指绑着随葬的猪。

《说文》:“冢，高坟也。”这一表述并不太精确，冢理应是仿制美女尸体之物而建的葬所，想象家的样子。

冢的形制一般较为美观大方绮丽，因此没有掩藏防盗的作用，为了弥补这一不够，古人因此多建假冢，真假难辨，以做到防盗的目的，称之为“疑冢”。

四、“墓”中皆士人

据《礼记·曲礼下》记载：“医生曰卒，士曰不禄”。在中国封建社会中士人的影响力不容小觑，她们是仅次于王侯的我国当政者。

她们死前功名利禄去世后曰“卒”或“不禄”，由此可见厌烦或避讳死亡全部都是上流社会的说法，假如用“死”去替代则会不符合纲纪。

在当时社会发展中，“墓”是不凸起于地平面的，换句话说与地平面图差不多高。《礼记·檀弓》曰：“墓谓兆域，今之封茔也”。

安葬时间应当设在傍晚时刻，喻意逝者与太阳一同匿迹，因而压根没有坟地。另一种认为，只有不白之冤死的英雄好汉才会立坟头，表达死者含冤而死。

听说武王伐纣灭商以后，曾命人给赵公明的墓添土筑坟上，以表述他的不白之冤之意。由此可见“墓”中埋葬的人都是有身份有影响力的人。

五、“坟”中皆庶人

《礼记》有星：“土之多者此谓坟。”由此可见坟与冢看起来是同一种种类，可是大伙儿那样想便是错的，由于普通百姓的坟，又怎么可能和诸侯国的冢相提并论呢！

墓葬是一般的说法，也是非同寻常的人用的比较多的一种规格。墓一般要比坟高，墓里除了棺木之外还可能有一些别的随葬品，规模大小不一，这要根据墓主人的身份影响力而定。

墓的应用领域相比冢和陵普遍多了，富有的生意人、高官、知识分子等过世后都能够修墓。

墓牌是这种陵墓的标准配置，上边刻着墓主人家的生平简介或是后代的点评。同样，墓牌的材质也是多种多样的，这要依据墓主人的实力来自己定。

结语

实际上墓葬一般都连在一起用，很少有人单独讲究坟或是墓的状况，但是相较下坟的确要比墓中低端一些，这也是自古以来普通百姓用的次数最多的殡葬礼乐制度。

不一样的是，墓一般较为奢华，能够是用心垒砌的小迷室，并且前边也要为墓牌啥的作装饰设计，坟就寒碜一些了，大多数是个半蛇多大的尖长土丘，下面埋着副棺木就是完了。在有一些地方，逢清明节会有给坟添土的习惯。

为了传扬“孝”的观念，儒家思想提出厚葬，它是儒家思想常被诟病的地方。大家倡导的新风尚是厚养薄葬，不能多余地消耗多种的社会发展和生态资源。

但在一些地方，富人们却大张旗鼓地修改建坟墓地，曾有的当地有钱人竟把祖坟做成天坛的样子，雄伟壮观绮丽，这古时候便是不识大体的越矩行为表现，在今也不一定是好事儿。“德不配位，必有余殃”，招灾惹祸之举。