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殡葬人需要是全才，要上知天文，下知地理，中晓人和，明阴阳，懂八卦，晓奇门，知遁甲，等等，不需要样样精通，起码还是要知道最基本的知识。当我们遇到有信仰的逝者时，更应该注意其信仰的一些规定，且不管是虔诚的信徒还是没有入门的人，按照信仰的规定来完成治丧，更显得我们殡葬人的文化素质和专业程度。

陀罗经被又被常称为往生被，今天我们就整理一篇关于往生被的使用注意事项，可能你已经触犯了部分禁忌，但亡羊补牢为时不晚。

“陀罗经被”及使用方法

陀罗经被，又作陀罗尼经被，一种织有金梵字经文的随葬物。现代社会，普通民众入葬时也可用陀罗经被。陀罗尼经被又名“往生被”，《文献通考续编》上记载，陀罗经被为佛教密宗圣品，整个经被所织梵字2135个、汉字498个。从故宫现存的陀罗经被看，其是皇家特定的物品。

（乾隆陀罗经被）

“此陀罗被乃按灭恶趣本续所作也，续云：此灭恶趣威德王密咒，功德无量，不可思议。若为亡魂作利益者，书此密咒真言字种，贴于亡尸额、喉、心、密等处，或复佩戴、盖覆之。是人魂识承佛如来密咒功德摄受之力，无始劫来种种罪业，悉皆清净。不堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶趣，即得往生西方净土，莲花化生阿弥陀前，受菩提记。若彼亡魂极深重，不能往生西方净土者，承此摄受，亦得往生人间天上，精修善行，毕竟往生莲花世界，获菩提果也。”

从经被上的内容可以看出，将此被覆盖亡者遗体，能令其消业灭罪，阴间众生见之为一片光明，可免亡者遭宿世冤家、魔障损恼。陀罗尼之真实境界，字字句句皆诸佛无相法身，唯佛与佛能知，然其威神力，则可普被众生。

现代的陀罗经被有多种样式，其中有顶端横排“南无阿弥陀佛”6个大字，左侧印“消灾避邪延年益寿”8个字；左侧印“护家镇宅无上法宝”8个字。下面为长方形被身，外边宽7.5厘米，四角为篆字方印，内有篆文44个字；上下各为6朵6瓣莲花；左右各为11朵6瓣莲花，所有莲花中，均为梵文“六字真言”，每朵花的花瓣、花心各7个梵文，总共梵文224字。

陀罗经被色泽为金色，展开约比人高，使用时须盖对方向，有“南无阿弥陀佛”字样者在上。一般而言，只须盖至胸部即可，不必从头覆盖。又市面流通之“莲花被”，仅印莲花图样，并无加持力，其作用在看似美观庄严而已，与往生被大不相同。若病者坚持欲盖莲花被，可在莲花被上加盖往生被。

此被虽名为“往生被”，乃系方便之称谓，因其作用非仅限于往生时的随葬品，但从开头的文字“镇宅护家消灾避邪，延年益寿永葆平安”说明其也可以用于平日，兼有消灾解难之功，甚或鬼魅魍魉缠身，亦颇有效应。

请回之往生被，平日应折好，安置腰部以上之佛桌、抽屉，或择佛堂、清净处供养，早、晚课时请出，念往生咒二十一遍加持之。

从古迄今，因盖往生被而往生时面貌安详、脸色红润，犹胜生时者，不可胜数，佛力不可思议由兹益显。

前已述及，往生被盖至胸部即可，但若死相难看，如：车祸、意外等，死状凄惨，不忍卒睹者，可覆盖至头顶。拟火葬者，在尚未断气时，即可为其覆盖(先撒金光明沙，次放咒轮，再盖往生被)，俟助念完，掀开往生被，更衣毕，依旧覆盖之。遗体放进棺内，往生被亦随之入棺，直至即将盖棺、火化，方可将往生被取出、折好，俟骨灰放入骨灰坛内，再以往生被将骨灰坛包起，此乃最正确处理方式。唯因避免往生被沾污，可将之折为小块，放入骨灰坛内。但应俟遗骨温度冷却后，始置之坛内，以免余温过高，致往生被损毁。在此之前，应先将三张咒轮置于骨灰上，再放往生被。所投影处，即有无量功德，可超度亡者。

土葬时，往生被直接盖于亡者身上，盖棺后，再随棺入葬。

病者临危吐血，或身体溃烂、肝癌，致往生被沾染脓血等，可置于头边或脚后，不可火化，因往生被上有咒轮、佛号，焚毁有过。但下列数种情况则另当别论。

因车祸或意外死亡，整件往生被皆沾染血迹。大量吐血，致往生被沾满血迹。若不得已而火化，当以恭敬心为之，火化时持念“阿弥陀佛”佛号。

往生被不慎弄湿，应另取一新被为亡者覆盖，待湿被晒干，再铺于新被下。下葬时，依此次序放入棺内。火葬时亦按此顺序置于骨灰坛。

在使用时应注意以下几个方面：

1、不得火化，不得已为之除外；

2、盖的方向不能错。在陀罗经被上标有人体部位的汉字：“左肩”、“右肩”、“脐间”、“密处”、“左膝”、“右膝”、“左脚掌”、“右脚掌”。这只是一个大体的部位而并非按人体的高矮制作。

3、只能是盖，不能是铺在下面。

4、目前市场上有三件套（莲花方巾，放置脚下，寓意脚踏莲花；还有长方形的枕经，具体使用可以参考说明书。）

5、不能玷污，尽量保持干净

6、使用时要虔诚。

（完）

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